到安岳去大额股票配资，当然是看石刻的，但是当我们已经看了大足石刻后，这安岳的石刻只能算是小菜了。
不过小菜有小菜的滋味。
晚上住在安岳，早上出来就寻找伤心凉粉和米卷。
伤心凉粉源自安岳县周礼镇，以凉粉为主要食材，搭配辣椒油、醋、蒜泥等配料，色泽白嫩，口感软糯而富有弹性，麻辣鲜香，辣得让人泪腺受到刺激，故而得名“伤心凉粉”。
安岳米卷以安岳大米为原料，经浸泡、石磨磨细、吊浆、摊皮等多道复杂工序后，再上锅蒸制，晾凉后卷裹成筒而成。入口清爽香醇软糯。
圆觉寺
吃完了，我们便去圆觉寺景区。
安岳石刻始于南朝，继于隋朝，兴于唐朝，续于五代，盛于宋朝，延至明朝、清朝和民国。 摩崖造像数万尊，摩崖佛经经文40余万字。以卧佛院、毗卢洞、千佛寨、圆觉洞、华严洞、茗山寺、孔雀洞、玄妙观8处全国重点文物保护单位的摩崖造像为代表，以“古、多、精、美、特”为特征。
当然这么多的石刻我们是不能都去看的，原本计划去毗卢洞和圆觉寺，但是昨天去了大足石刻，没有时间去毗卢洞看“翘脚观音”。
出来玩，肯定是有遗憾的，这样城区旁边的圆觉寺就成了我们去看安岳石刻的代表了。
门票28，景区门口卖柠檬的很多，安岳柠檬市场占有率均占中国的80%以上，是中国唯一柠檬商品生产基地县，号称“柠檬之都”。
进了大门就是教钟寺，教钟寺门厅中间放着一个雕刻于明末清初的石刻香拜台，这是拜佛放祭品的地方。
雕刻分上中下三层，尤为精美的是下层雕刻二龙戏珠。二龙戏珠是一个层面上做了三层交错式镂空雕刻，整个作品布局合理、技艺超凡，是安岳原雕石刻的珍品之一。
这个香拜台原位于周礼镇，1991年迁至圆觉寺保护，是一个省文保。
拾阶而上，走过百寿图雕刻墙，左手方向走是北岩，右手方向是南岩，我们按照顺时针方向，先去北岩。
北岩
游览圆觉洞，最主要的就是游北岩的造像了，主要可以概括为一洞、一塔、一佛和两菩萨。
不几步，就看到“一塔”舍利塔了。
塔是佛教的主要建筑，救人一命胜造七级浮屠，浮屠就是塔的意思。舍利塔就是用来存放高僧大德舍利子的。这个舍利塔有八米多高，十三级，每层正面有一小龛，内坐一小化佛。
游览中最吸引游客的就要数一佛两菩萨了，也是人们称谓的“西方三圣”，分别刻于三个石窟中，中窟主像曰“阿弥陀佛”，左窟曰“观音菩萨”，右窟曰“大势至菩萨”。
这窟释迦摩尼佛的造像可是我国古代最大的侧身站立佛像，高达6米。佛像略向右侧倾斜，慈眉善目，面带微笑，左手持说法印，右手做拈花状。
大佛侧身说法，下面的弟子仰头聆听，背后崖壁刻有“拈花说法”场景，表现禅宗公案。
两菩萨说的就是两尊高达六米多的观音造像。一为莲花观音，她手里拿着一株莲蕾。莲蕾长1.3米，重达百斤，虽是镂空雕刻的，千百年来依然稳固。
另一尊就是净瓶观音。这尊观音有三大特别之处，第一是她戴着一副垂肩耳环，这在石刻里还是比较少见的。第二，此处观音手持的杨柳枝比较短，跟其他的柳枝呈飘逸状完全不同。第三，其他净瓶观音都是手持净瓶，这尊却是手提净瓶。
墙壁上面的飞天跃跃欲飞，姿态美丽。
据说这个双手合十的供养人，就是开凿石窟的捐资者。
一洞指的就是圆觉洞。
这个景区以圆觉洞命名，和大足石刻圆觉洞一样，这里面也没有灯光，洞中各佛菩萨雕刻的栩栩如生，个个庄严肃穆，一幅典型的教学场景。
开始我还疑惑，这洞里的菩萨怎么面容很多都不自然，后来查了资料才知道，菩萨的头是上个世纪八十年代补塑，原先的头早就被破坏。
阿弥陀佛。
南岩石窟造像
南岩的造像规模小而多，相比于北岩的庄严肃穆，这里烟火气多了些。
“龟鹤”龛的“龟鹤”二字最早是唐高陵人李时雍的墨迹。龛旁边有一只大石龟，但鹤不知去向，是飞走了还是另有其处？
陈抟墓也在南岩，这是我没有想到的。墓碑上阴刻陈抟画像，另有“图南仙迹”，“希夷炼丹处”等古迹。
墓为石土垒成，前嵌立陈抟自赞碑，碑额横刻“华岳归来”，正中阴刻陈抟像，像右上方有“洪武甲戌秋九月重阳日县丞陈观重建”刻记，左上方有陈抟自赞词。
两边石坊刻对联：“先手不必仍长睡；天下于今永太平”。附近有石牌坊、“图南仙迹”、“希夷炼丹处”等遗迹。现墓址保存完好
陈抟老祖字图南，宋太宗赐号“希夷先生”，五代末宋初人，道教学者、易学家，道教视其为神仙，尊称希夷祖师。
圆觉洞景区安安静静，除了我们这一行人，没有其他人了，和大足石刻的热闹形成鲜明的对比。
毗沙门天王龛属于巴蜀地区的独特造像龛，传说唐玄宗时期，毗沙门天王曾现于安西城，助唐军退敌，自此声名大振，唐代起广泛供奉。
正壁正中刻毗沙门天王，双足各踏一地鬼，右侧一武士穿战袍，右手握剑扛于肩，左侧一武士穿胡服，头戴风帽，右手执长矛。左右侧壁各刻一文官一武将立像。
巴蜀地方多雨，外面裸露的石刻已经铺满了绿苔，但是凹进去的石窟里面确实很干爽。
这一看龛是地藏菩萨与十殿阎王内容。
主尊为地藏菩萨，半结跏趺坐在金刚座上，其两旁高浮雕雕刻了十殿阎王（现存八王），菩萨座下中央部分讲述了目莲救母的故事，也有根据《盂兰盆经》因果报应故事。
龛中层右边有一狱卒揪住一双手反缚、上身全裸、坐于地上的妇人的头，作打状。中间为一圆形“业镜”，镜内左边一人按羊，右边一人双手执棍作打杀状。左侧还有一小吏，双手捧一长卷。
下层中间左右各有一鬼卒，之间有流水似的阴刻线条，底部呈涡旋状，表示罪人将堕入地狱。这些雕刻生动形象地展示了佛教中的因果报应思想。里面人物形象生动，倒是一幅生动的世俗烟火图 。
聂工龛是为纪念五代时期普州军事刺史聂公（聂某）而凿建的功绩龛，现存造像保留了唐代至五代的雕刻风格，但因年代久远及人为破坏，造像头部多残损，仅可见轮廓。
正壁造像为一佛二菩萨组合，两侧分层雕刻十六罗汉像。主尊头部残损严重，通肩袈裟的衣纹已模糊不清，两侧胁侍菩萨的头部也存在明显风化痕迹。
作为五代时期巴蜀地区现存较早的功绩龛，该龛现存题记显示其建造背景与地方官员治理密切相关，是研究五代时期巴蜀地区宗教文化与政治互动的重要实物
在幽静的环境中，默默的看这些已经存在几百近千年的石刻，心里想着曾经在这里雕塑的那些古人，不由感叹万分。
秦九韶纪念馆
出门的时候，发现这里还有个秦九韶纪念馆。
秦九韶出生于南宋普州，南宋著名数学家，精研星象、音律、算术、营造之学，与杨辉、李冶、朱世杰并称为宋元四大家。
秦九韶的数学成就基本表现在他写的《数书九章》之中。
秦九韶系统总结和发展了高次方程数值解法和一次同余式组解法，创立了“正负开方术”和“大衍求一术”，比西方著名数学家高斯建立的同余理论早550多年，被西方称为“中国剩余定理”。
这个我不懂，就跑到旁边的恐龙馆看热闹，没有想到这里竟然有一具完整恐龙骨架标本，介绍这竟然是亚洲第二大的恐龙化石——马门溪恐龙化石。
这倒是开了眼界。
圆觉洞真是不大，我们走马观花一个多小时就参观完，除了一佛二菩萨，其他的感觉一般。
可能是我们刚参观完大足石刻的劲儿没过，没办法，在大足石刻面前，其他都是“小卡拉米”。
不过，圆觉寺就在安岳城区边上，来这里还是很方便的。
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